Hikma (Weisheit) umfasst im weitesten Sinne folgende Felder: Wissen, die Kenntnis der Gebote Gottes, Philosophie, die wahren Gründe für die Existenz der Geschehnisse und der Dinge sowie das Erfassen der Ziele und Vorzüge der Religion. Gewissenhafte Gelehrte haben Hikma als die Fähigkeit definiert, nützliches Wissen und rechtschaffenes Handeln im Leben zu kombinieren. Rechtschaffene Handlungen wiederum sind willentlich herbeigeführte Resultate der praktischen Anwendung von Wissen und ziehen neue Geschenke Gottes nach sich.

Ausgehend von dieser Begriffsbestimmung unterscheiden manche Gelehrte zwischen theoretischer und praktischer Weisheit. Unter theoretischer Weisheit verstehen sie das Bemühen und die angeborene Fähigkeit, die Geschehnisse und Dinge so zu betrachten, als seien sie eine Ausstellung, die es zu betrachten gilt. Die theoretische Weisheit beinhaltet neben dem Eifer, Bedeutung und Sinn dieser Geschehnisse und Dinge zu begreifen, sie außerdem wie ein Buch zu studieren und zu lesen oder ihnen wie einer Symphonie zu lauschen, auch das Streben, die geheimnisvollen Verbindungslinien zwischen den physischen und metaphysischen Sphären des Seins zu ergründen. Als praktische Weisheit bezeichnen die Gelehrten die Anbetung mit dem Ziel, den Initiator dieser Ausstellung, den Autor dieses Buches, den Komponisten dieser Symphonie zu entdecken, sich Ihm in Liebe und Zuneigung zuzuwenden und die Ehrfurcht und das Staunen des Aufenthalts in Seiner Gegenwart zu erfahren. Anders ausgedrückt: Weisheit beginnt mit Nachdenken, Neugier, Staunen und dem Eifer, zu studieren und Forschung zu betreiben. Sie setzt sich fort in Gehorsam und Anbetung und mündet schließlich in spirituelle Freuden und ewige Glückseligkeit.

Bezogen auf das Studium des Korans können wir diese Begriffsbestimmung noch um einige Punkte ergänzen:

• Weisheit ist mit den Feinheiten und Mysterien des Korans verknüpft. Da der Koran in gewisser Hinsicht das Pendant zum Buch des Universums ist und in anderer Hinsicht dessen Interpretation und Erklärung, sind die Feinheiten und Mysterien des Korans gleichzeitig auch die Feinheiten und Mysterien des Buches des Universums. Darauf weist der Koran in Vers 2:269 hin: Er gibt die Weisheit, wem Er will, und wem da Weisheit gegeben wurde, dem wurde hohes Gut gegeben.

• Weisheit ist mit Prophetenschaft und Gesandtenschaft verknüpft. Die Hadithgelehrten interpretieren sie auch als Sunna (als Weg des Gesandten Gottes). Die Verse Und Allah gab ihm (David) die Herrschaft und die Weisheit (2:251) und Wahrlich, Wir verliehen Luqman Weisheit (31:12) bestätigen dies.

• Weisheit ist, wie aus dem Vers Rufe auf zum Weg deines Herrn mit Weisheit und schöner Ermahnung (16:125) hervorgeht, sowohl in theoretischer als auch in praktischer Hinsicht mit einem guten Willen verknüpft.

• Manche haben Weisheit als korrektes Urteil definiert, als zur rechten Zeit und am rechten Ort das zu tun, was getan werden muss. Diese Deutung, die angemessen, vernünftig, ausgewogen und verständlich ist, kann noch weiter präzisiert werden:

• Weisheit in diesem Sinne bedeutet: allem genau den Wert beizumessen, den es verdient; korrekt zu urteilen, ohne in Extreme zu verfallen; bei der Beurteilung der eigenen Verantwortung die Scharia zu berücksichtigen; die notwendigen Voraussetzungen für gewünschte Resultate zu schaffen; auch im positiven Handeln nicht zu übertreiben; sich zu vergegenwärtigen, dass die Religion unter allen äußeren Bedingungen praktiziert und gelebt werden kann; ein Leben in Übereinstimmung mit der Sunna des Propheten zu führen.

• Weisheit bedeutet, Gottes Entscheidungen und Urteilen im Hinblick auf uns selbst Vorrang vor unseren eigenen Ansichten und Absichten einzuräumen und ein Leben getreu der Regel Gib dich Gott hin, und sei in Sicherheit¹  zu führen; das heißt: sich mit allen Verfügungen Gottes, die unser Leben und unser Wesen betreffen, einverstanden zu erklären, ohne jemals zu vergessen, dass Gottes Wirken immer von Weisheit durchdrungen ist und dass Er nichts ohne Sinn tut.

• Weisheit bedeutet, in Denken und Handeln strikt dem Beispiel des Gesandten zu folgen und sich seines Weges in vollem Umfang bewusst zu sein, wie es in Vers 12:108 geschrieben steht: Sprich: „Das ist mein Weg: Ich rufe zu Allah; ich und diejenigen, die mir folgen, sind uns darüber im Klaren. Und gepriesen sei Allah; und ich gehöre nicht zu den Götzendienern.“ Dazu gehört, dem Islam und der Menschheit nach dem Vorbild des Gesandten zu dienen, mit bewusster Einsicht und sicherem Wissen.

Die wichtigsten Quellen der Weisheit sind die Offenbarungen und Eingebungen Gottes.  Insofern sind alle Propheten und alle spirituellen Meister - jeder seinem individuellen Rang entsprechend - auch einsichtsvolle Menschen, deren besonderer Besitz die Weisheit ist. Diese Menschen offerieren ihren an Geist und Verstand kranken Mitmenschen (denjenigen, die falschen Wegen in Denken und Glauben gefolgt sind und deshalb an spiritueller Unzufriedenheit leiden) eine spirituelle Therapie. Sie heilen sie, mit Gottes Willen, indem sie ihr spirituelles Leben von den Viren des Bösen und der Sünde reinigen.

Beziehen wir die Missionen (die speziellen Aufgaben und Pflichten) der Propheten und der besonders rechtschaffenen Menschen mit ein, so können wir unsere Begriffsbestimmung von Weisheit noch weiter vervollständigen:

• Weisheit ist die Einheit von Denken, Absicht und Handeln. Integeres Denken, eine präzise Absichtserklärung und rechtschaffenes Handeln sind wahre Zeichen von Weisheit.

• Weisheit zeigt sich in sicherem Wissen sowie in aufrichtigem und bestmöglichem Handeln; oder mit anderen Worten darin, dass man versucht, sein Wissen mit Handeln zu untermauern und seine Kunstfertigkeit mit Effizienz, was den Eifer und die Meisterschaft des Künstlers noch steigert und aufwertet.

• Eine Dimension der Weisheit liegt darin, die Ziele der Religion zu erfassen, sie darüber hinaus auch im individuellen Leben zu repräsentieren und das Leben nach ihnen auszurichten.

• Eine weitere wichtige Dimension der Weisheit besteht darin, folgende Dinge gleichzeitig wahrzunehmen: die Essenz des Seins und zugleich die innere Wahrheit des Seins; die Eigenheiten der einzelnen Geschöpfe im Universum und zugleich ihre Verflechtung mit dem Rest der Schöpfung; die Ziele des Schöpfers für das Universum und zugleich das Leben der Geschöpfe.

• Ein Aspekt der Weisheit in Bezug auf die Kunst ist die Annäherung an die Dinge mit dem Ziel, ihre Vorzüge zu verstehen und sie erforschen zu können, und mit dem Anspruch, sie im Rahmen der von Gott gesteckten Grenzen nutzen zu können. Denn wir Menschen sind die Statthalter Gottes auf Erden.

• Eine weitere Definition von Weisheit lautet: alles im Lichte des Weges Gottes zu sehen, welcher verantwortlich ist für die perfekte Harmonie, Ordnung und Balance im Universum, wo alles seinen angestammten Platz hat; eine ähnliche Harmonie, Ordnung und Balance im eigenen Leben zu verwirklichen und Wissenschaften zu etablieren, die Himmel und Erde erforschen, um ein Gleichgewicht zwischen ihnen herzustellen.

• Weitere herausragende Dimensionen der Weisheit bestehen darin, die besten Ziele im Leben zu verfolgen; sich dafür einzusetzen, dass in den Beziehungen zwischen Herrschern und Beherrschten das Gute regiert; sich im individuellen wie im gesellschaftlichen Leben so zu verhalten, wie auch Gott Seine Diener zu behandeln pflegt; die Regierungssysteme auf Erden in einer Art und Weise zu gestalten, die von den Himmeln inspiriert ist; und Gottes Absichten hinter der Entsendung der Propheten zu erkennen.

Um zwischen einer Vernunft und Logik, die vom Barmherzigen Einen geleitet wird, und einer solchen, die den Einflüsterungen des Satans folgt und von ihm in die Irre geführt wird, unterscheiden zu können, sollte man sich ganz der Rechtleitung des Gesandten Gottes anvertrauen und stets wachsam sein. Nur dann wird man spüren, dass man Gottes Geschenke empfängt: ein korrektes Urteil, ein einsichtsvolles Erkenntnisvermögen und ein weises Denken. Erst diese Geschenke ermöglichen uns, auf vortreffliche Weise zu fühlen und zu denken. Sie befreien uns von widersprüchlichem Verhalten, bis uns schließlich vorzügliches Denken und Handeln zur zweiten Natur werden und wir uns Gottes Weg zu wirken aneignen. Dieser Prozess lässt sich auch als eine Transformation der theoretischen Vernunft in praktische Vernunft und der theoretischen Weisheit in praktische Weisheit beschreiben oder aber - wie einige Sufimeister sagen - als Sieg der engelhaften Aspekte des Menschseins über die satanischen.

Eine wichtige Dimension der Weisheit liegt, wie eingangs bereit erwähnt, in der Kombination von Wissen und Handeln. Zwar ist das Handeln kein integrales Element des Glaubens (oder mit anderen Worten: die Vernachlässigung der religiösen Praxis im Alltag ist kein Zeichen für Unglauben), aber es ist ein wichtiger Bestandteil der Religion. Der Islam betrachtet es als unerlässlich, Wissen in die Praxis umzusetzen oder die religiösen Gebote im täglichen Leben zu praktizieren, nachdem man sie verinnerlicht hat. Daran erinnert uns der Vers Und Ich habe die Dschinn und die Menschen nur erschaffen, damit sie Mir dienen. (51:56) Kenntnisse zu besitzen, ohne entsprechende praktische Konsequenzen daraus zu ziehen, hilft uns nicht weiter. Wie ja bereits ausgeführt wurde, ist das Universum ein Buch oder eine Ausstellung der Weisheit, und der Koran ist die Stimme, der Übersetzer oder die Anleitung dazu. Wir Menschen sind dazu verpflichtet, das Buch der Schöpfung im Koran zu lesen und zu studieren. Diejenigen, denen dies gelingt, werden den Worten des Korans zufolge überreichlich dafür belohnt. Ihr Wert wird der Tiefe ihres Innenlebens und der Virtuosität ihrer Fertigkeiten gemäß steigen. Diejenigen hingegen, die die Realitäten auf der Oberfläche der Schöpfung zwar sehen, aber weder die Wahrheiten hinter diesen Realitäten noch den Zweck der Realitäten innerhalb der großartigen Ordnung der Schöpfung zu erkennen vermögen, sind dazu verdammt, wichtige Botschaften zu überhören. Und das ist wahrlich ein großer Verlust.

O Gott! Zeige uns die Wahrheit als Wahrheit, und ermögliche uns, mit ihr zu leben. Zeige uns auch die Falschheit als Falschheit, und ermögliche uns, dass wir uns von ihr fernhalten.

(Aus der Zeitschrift Fontaene, Ausgabe 46, 2009)

1 Bukhari, Bad’u l-Wahy, 6

2 Offenbarungen sind Gottes besondere Anrede an Seine Gesandten. Sie umfassen vor allem das, was in den Heiligen Schriften steht. Unter Eingebungen versteht man die orientierenden und aufrichtenden Gedanken, Ideen und Bedeutungen, die Gott direkt in die Herzen rechtschaffener Menschen pflanzt. [Anm. d. Übers.]